小さな知恵は、大きな知恵に及ぶことはできず、短い寿命のものは、長い寿命のものに及ぶことはできない。
その隔たりはきわめて大きい。何によってこれを知るか。
朝のあいだの命しか持たない菌は、朝を知っても昼を知らず、コゼミは春を知っても秋を知らない。これが短命なものの例である。ところが楚の南には冥霊とよばれる大木があり、五百年間を春とし、五百年間を秋とする。
また上古には大椿とよばれる木があり、八千年間を春とし、八千年間を秋としたという。
ところが今の世では、彭祖という人間が長寿だというので大きな評判になり、人々がこれにあやかりたいと願っているのは、あわれというほかないではないか。
── 大きいなあ。まったく、あわれだね。何ということだろう、何というか、うん、あわれだ。
いかに人間が小さいか… いや、人間の尺度がせせこましく、小さなものか。
人間だからといって、人間しか見なければ、そこらの虫コロと同じじゃないか。
いや、虫のほうが、よっぽど潔く、人間様より潔く生きている気がするよ。
死にたいとか、死にたくないとか、そんなことより、ただあるがままに、あるがままに、そのままに。きれいに、生きてる気がするよ。
（引用、「世界の名著」４ 老子荘子、森三樹三郎訳）